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Calendario de Catedral de Managua

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Calendario de Diciembre

HOLA, CHICOS:

Esperamos que nuestro Señor te Bendiga hoy y siempre.

PJC

Se reune:
Dias: todos los domingos
Hora: 3:00 pm
Lugar: Jardines de Catedral

Avisos del mes de Diciembre de Catedral de Managua:

Domingo 28 de Noviembre
Inicio de la Novena a la Purisima Concepcion
PATRONA DE CATEDRAL DE MANAGUA.
Hora: 05:00 pm
Misa: 06:00 pm

Jueves 02 de Diciembre:Apertura del trienio de preparación al Centenario de la Provincia Eclesiástica
Hora:***

Domingo 05 de Diciembre
Retiro de las comunidades de Catedral
Hora: 8:00 am - 4:00 pm

Martes 07 de Diciembre

Primer grito: ¿Quien Causa tanta alegría?
Hora: 06:00 pm

Miércoles 08 de Diciembre

Solemnidad de la Inmaculada Concepción de Maria

Patrona de Catedral Metropolitana

Primeras comuniones de los niños de la catequesis parroquial

Hora: 11:00 am

Domingo 12 de Diciembre

Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe

Hora: 10:00 am

Misa: 11:00 am

Jueves 16- Viernes 24 de Diciembre
Novenario y misa al Niño Dios
Hora: 06:00 am

Jueves 24 de Diciembre

Misa de Noche Buena

Hora: 8:00 pm

Viernes 25 de Diciembre

Misa de la Natividad del Señor

Viernes 31 de Diciembre

Misa de Fin de Año

Hora: 08:00

Sábado 1 Enero 2011

Procesión con Jesús Sacramentado

desde el colegio Cristo Rey hacia Catedral

Hora: 2:00 pm

Misa de Año nuevo

Hora: 04:00 pm

Monumento al Jubileo (Catedral de Managua)

Que Dios les bendiga en este AÑO NUEVO

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Programación de las fiestas de la Sangre de Cristo 2010.

Programa e invitación.
Invitamos a todos los fieles devotos de nuestra Consagrada Imagen de la Sangre de Cristo, a participar de los actos litúrgicos que se estarán realizando en su honor, desde el 3 al 13 de Julio de 2010.

SABADO 3 DE JULIO.
2:00 PM Santa Eucaristía, presidida por Monseñor Leopoldo Brenes y los Vicarios de Catedral. Bendición de las toallas de la imagen y a continuación Solemne Bajada de la Consagrada Imagen de la Sangre de Cristo

6:00 PM Santa Eucaristía,

DOMINGO 04 DE JULIO.
“Una cosa pido al Señor, y esa buscaré: que habite en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura del Señor, y para meditar en su santo templo” Sal. 27, 4.

7:00 AM Mañanitas Sangre de Cristo.

8:00 AM Solemne Misa Sangre de Cristo

11:00 PM Santa Eucaristía.

5:00 PM Santo Rosario y Rezo del Septenario.

6:00 PM Santa Eucaristía,

LUNES 05 DE JULIO.
“Haz Señor y Dios mío, que en el momento de mi muerte, tu Sangre me santifique, para que grato a tu Padre, te haga compañía en la gloria de los bienaventurados. Amén.

3:00 PM Visita a la Sangre de Cristo.

5:00 PM Santo Rosario y Rezo del Septenario.

6:00 PM Santa Eucaristía, ofrecida por las ánimas del purgatorio y difuntos devotos de la Sangre de Cristo,

MARTES 06 DE JULIO.
“Señor: consuela nuestras pena, alivia nuestros males; tus llagas están llenas de dones celestiales. Con una gota ideal de tu Sangre Sangrada quedaba bien lavada la mancha original”.

3:30 PM Visita a la Sangre de Cristo.

5:00 PM Santo Rosario y Rezo del Septenario.

6:00 PM Santa Eucaristía de oración y unción de los enfermos,

MIERCOLES 07 DE JULIO.
“Preciosa Sangre de mi Señor Jesucristo, haz que tú Santa Imagen, nunca se aparte de mis ojos ni de mi corazón”

8:00 AM Santa Eucaristía y Unción de los Enfermos

12:00 MD Santa Eucaristía.

3:00 PM Visita a la Sangre de Cristo.

5:00 PM Santo Rosario y Rezo del Septenario.

6:00 PM Santa Eucaristía,

JUEVES 08 DE JULIO.
“Preciosa Sangre de Cristo, haz que en mis dificultades y peligros sobretodo en el trance de mi muerte, mis últimas palabras sean: ¡SANGRE DE CRISTO! ¡SALVAME!

7:00 A.M Santa Eucaristía.

12:00 PM Santa Misa y Renovación de la Consagración y Conjugación de la Sangre de Cristo.

3:00 PM Visita a la Sangre de Cristo.

5:00 PM Hora Santa por la Familias y Rezo del Septenario de la Sangre de Cristo

6:00PM Santa Misa

VIERNES 09 DE JULIO.
“Venerada y tan amada Sangre de mi Señor Jesucristo, en todos mis pesares y enfermedades, séame tu Sangre mi consuelo y mi salud”.

12:00 MD Santa Eucaristía.

3:00 PM Visita a la Sangre de Cristo.

5:00 PM Rezo de Septenario y Santo Rosario.

6:00 PM Santa Eucaristía,

SABADO 10 DE JULIO.
“Jesús mío: en mis tentaciones y dificultades al dudar de tu Santa Fe, acude en mi auxilio y préstame tu Santa Gracia para no ser vencido”

12:00 AM Santa Misa

3:00 PM Sana Misa Celebración de Matrimonios.

6:00 PM Santa Misa.

7:00 PM Concierto musical de Alabanza, Adoración y Alborada en honor a la Sangre de Cristo.

DOMINGO 11 DE JULIO.
“Preciosa Sangre de Cristo, haz que yo te ame siempre y te bendiga mientras viva”.

5:00 AM Santa Eucaristía, culminación de la Vigilia en honor a la Sangre de Cristo.

8:00 AM Santa Eucaristía presidida por S.E Mons. Leopoldo Brenes Solórzano (Arzobispo Metropolitano), salida en procesión de la Imagen.

Recorrido: Sale de la catedral de Managua, tomando la avenida del costado este, hacia el lago, hasta llegar a la mansión Luís Somoza, luego, hacia el gancho de camino, tomando hacia el sur, hasta terminar en la rotonda de Cristo Rey. Luego la Imagen es trasladada a la Parroquia Nuestra Señora del Carmen, Eucaristía 5 PM. Posteriormente la imagen es trasladada hacia el Benemérito cuerpo de Bomberos.

11:00 AM Santa Eucaristía.

6:00 PM Santa Eucaristía

7PM-5AM Jornada de adoración, Prédica y Alabanza. Ministerio Vivimos para servir. Vigilia en honor a la Sangre de Cristo durante toda la noche en el cuartel del Benemérito cuerpo de Bomberos frente al Estadio Nacional.

LUNES 12 DE JULIO.
“Cayó en mi mano una perla, un tesoro para mi, era una gota de sangre derramada para mí”.

5:00 AM Santa Misa en el cuartel del Benemérito Cuerpo de Bomberos, presidida por los Vicarios de Catedral. A continuación la Imagen es trasladada hacia la Catedral Metropolitana.

MARTES 13 DE JULIO.

2:00 PM Solemne subida de la Imagen de la Sangre de Cristo presidida por los vicarios de Catedral.

Queremos agradecer su participación y colaboración para que las festividades en honor a la sangre de Cristo se realizaran como fuente de nuestro amor y fe.

Que Dios les bendiga siempre.

S. E. Monseñor Leopoldo José Brenes Solórzano.
Arzobispo Metropolitano.
Vicarios de Catedral

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¿Que es Pentecostes?

Una festividad universal de la iglesia, mediante la cual se conmemora el descendimiento del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, a los cincuenta días después de la Resurrección de Cristo, en el festival judío llamado "festejo de las semanas" o Pentecostés (Ex., xxxiv, 22; Deut., xvi, 10). En algunos lugares es llamado el "domingo de blanco" ("whitesunday") debido a los ropajes blancos que son portados por aquellos que son bautizados durante la vigilia. Pentecostés ("Pfingsten" en alemán), es la denominación griega por "quincuagésimo", 50o., día después de la Pascua.

Se trata de una festividad cristiana que data del siglo primero, aunque no hay evidencia de que haya sido observada tan antiguamente como la Pascua, el pasaje en Corintios I (xvi, 8) probablemente se refiere a una festividad judía. Esto no es sorprendente ya que el festejo originalmente duraba un sólo día y se realizaba en domingo. Además estaba muy estrechamente relacionada con la Pascua de manera que se podría tratar de una actividad en la terminación pascual.

El hecho de que Pentecostés era una festividad que ya pertenecía a los tiempos apostólicos lo constata el séptimo de los fragmentos (interpolados) cuya autoría es atribuida a San Irineo. En Tertuliano (De bat., xix) el festival aparece como ya firmemente establecido. El Peregrino Gallic, da detallada cuenta de como esta festividad era observada de manera solemne en Jerusalén ("Peregin. Silvae", ed. Geyer, iv). Las Constituciones Apostólicas (V, xx, 17) señalan que Pentecostés tenía la duración de una semana, pero en Occidente no fue observada su ejecución de ocho días sino hasta fecha más tarde. De acuerdo a Berno de Reichenau (1048) fue un aspecto controversial la duración del festejo de Pentecostés. En la actualidad la fiesta tiene un rango similar al del Domingo de Resurrección o Pascua. Durante la vigilia, los catecúmenos eran bautizados, consecuentemente, las ceremonias del sábado eran similares a las observadas en Sábado Santo.

El oficio de Pentecostés tiene sólo un nocturno, durante toda la semana. En la tercera hora tiene el "Veni Creator", el cual es cantado en lugar del himno de costumbre, debido a que en el tercera hora se considera que descendió el Espíritu Santo. La Misa completa tiene una secuencia de "Veni Sancte Spiritus", la autoría del cual se atribuye al Rey Roberto de Francia. El color del ropaje sacerdotal es rojo, como un símbolo de las lenguas de fuego que descendieron.

Con anterioridad, las cortes no funcionaban durante la semana entera y los trabajos clericales fueron prohibidos. El Concilio de Constanza (1094), limitó estas prohibiciones a los primeros tres días de la semana. El resto correspondiente al sábado (sabat) y el martes, fueron abolidos en 1771, y en muchos territorios de misión también el lunes. Este último día fue eliminado de observancia estricta por San Pío X en 1911. Aún hoy día, tal y como sucede en la Pascua, el rango litúrgico de lunes y martes de la semana de Pentecostés el del tipo Doble de Primera Clase.

En Italia fue costumbre que se lanzaran pétalos de rosas desde el cielo de las iglesias, simbolizando así el milagro de las lenguas de fuego, con base en ello, el domingo de Pentecostés es llamado en Sicilia y en otras regiones italianas, como Pascha Rosatum, nombre que proviene del uso de los ropajes rojos de la ocasión. En Francia la costumbre incluyó el toque de trompetas durante los servicios, con el objeto de recordar el sonido y estruendo que debió acompañar el descenso del Espíritu Santo. En Inglaterra, la nobleza se entretenía con carreras de caballos. En la actualidad el festival de Whitsun Ales es prácticamente obsoleto.

En las vísperas de Pentecostés, en las iglesias orientales, servicios extraordinarios con genuflexión o arrodillamientos, fueron acompañados por largas lecturas y recitaciones poéticas y de los salmos (de Maltzew, "Fasten-und Blumen Triodion", p. 898 en donde se identifica el servicio completo de carácter greco-ruso; también en Baumstark, "Jacobit, Fest Brevier", p. 255). Para los festejos de Pentecostés, los rusos llevan flores y ramas verdes en sus manos.

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¿Quién es el Espíritu Santo?

Según el Catecismo de la Iglesia Católica, el Espíritu Santo es la "Tercera Persona de la Santísima Trinidad". Es decir, habiendo un sólo Dios, existen en Él tres personas distinas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esta verdad ha sido revelada por Jesús en su Evangelio.

El Espíritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo de la historia hasta su consumación, pero es en los últimos tiempos, inaugurados con la Encarnación, cuando el Espíritu se revela y nos es dado, cuando es reconocido y acogido como persona. El Señor Jesús nos lo presenta y se refiere a Él no como una potencia impersonal, sino como una Persona diferente, con un obrar propio y un carácter personal.

El Espíritu Santo, el don de Dios

"Dios es Amor" (Jn 4,8-16) y el Amor que es el primer don, contiene todos los demás. Este amor "Dios lo ha derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado". (Rom 5,5).

Puesto que hemos muerto, o al menos, hemos sido heridos por el pecado, el primer efecto del don del Amor es la remisión de nuestros pecados. La Comunión con el Espíritu Santo, "La gracia del Señor Jesucristo, y la caridad de Dios, y la comunicación del Espíritu Santo sean con todos vosotros." 2 Co 13,13; es la que, en la Iglesia, vuelve a dar a los bautizados la semejanza divina perdida por el pecado. Por el Espíritu Santo nosotros podemos decir que "Jesús es el Señor ", es decir para entrar en contacto con Cisto es necesario haber sido atraído por el Espíritu Santo.

Mediante el Bautismo se nos da la gracia del nuevo nacimiento en Dios Padre por medio de su Hijo en el Espíritu Santo. Porque los que son portadores del Espíritu de Dios son conducidos al Hijo; pero el Hijo los presenta al Padre, y el Padre les concede la incorruptibilidad. Por tanto, sin el Espíritu no es posible ver al Hijo de Dios, y, sin el Hijo, nadie puede acercarse al Padre, porque el conocimiento del Padre es el Hijo, y el conocimiento del Hijo de Dios se logra por el Espíritu Santo.

Vida de fe. El Espíritu Santo con su gracia es el "primero" que nos despierta en la fe y nos inicia en la vida nueva. El es quien nos precede y despierta en nosotros la fe. Sin embargo, es el "último" en la revelación de las personas de la Santísima Trinidad.

El Espíritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo del Designio de nuestra salvación y hasta su consumación. Sólo en los "últimos tiempos", inaugurados con la Encarnación redentora del Hijo, es cuando el Espíritu se revela y se nos da, y se le reconoce y acoge como Persona.

El Paráclito. Palabra del griego "parakletos", que literalmente significa "aquel que es invocado", es por tanto el abogado, el mediador, el defensor, el consolador. Jesús nos presenta al Espíritu Santo diciendo: "El Padre os dará otro Paráclito" (Jn 14,16). El abogado defensor es aquel que, poniéndose de parte de los que son culpables debido a sus pecados, los defiende del castigo merecido, los salva del peligro de perder la vida y la salvación eterna. Esto es lo que ha realizado Cristo, y el Espíritu Santo es llamado "otro paráclito" porque continúa haciendo operante la redención con la que Cristo nos ha librado del pecado y de la muerte eterna.

Espíritu de la Verdad: Jesús afirma de sí mismo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Jn 14,6). Y al prometer al Espíritu Santo en aquel "discurso de despedida" con sus apóstoles en la Última Cena, dice que será quien después de su partida, mantendrá entre los discípulos la misma verdad que Él ha anunciado y revelado.

El Paráclito, es la verdad, como lo es Cristo. Los campos de acción en que actúa el Espíritu Santo, son el espíritu humano y la historia del mundo. La distinción entre la verdad y el error es el primer momento de dicha actuación.

Permanecer y obrar en la verdad es el problema esencial para los Apóstoles y para los discípulos de Cristo, desde los primeros años de la Iglesia hasta el final de los tiempos, y es el Espíritu Santo quien hace posible que la verdad a cerca de Dios, del hombre y de su destino, llegue hasta nuestros días sin alteraciones.

Símbolos

Al Espíritu Santo se le representa de diferentes formas:

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Agua: El simbolismo del agua es significativo de la acción del Espíritu Santo en el Bautismo, ya que el agua se convierte en el signo sacramental del nuevo nacimiento.
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Unción: Simboliza la fuerza. La unción con el óleo es sinónima del Espíritu Santo. En el sacramento de la Confirmación se unge al confirmado para prepararlo a ser testigo de Cristo.
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Fuego: Simboliza la energía transformadora de los actos del Espíritu.
* Nube y luz: Símbolos inseparables en las manifestaciones del Espíritu Santo. Así desciende sobre la Virgen María para "cubrirla con su sombra". En el Monte Tabor, en la Transfiguración, el día de la Ascensión; aparece una sombra y una nube.
*

Sello: Es un símbolo cercano al de la unción. Indica el carácter indeleble de la unción del Espíritu en los sacramentos y hablan de la consagración del cristiano.
* La Mano: Mediante la imposición de manos los Apóstoles y ahora los Obispos, trasmiten el "don del Espíritu".
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La Paloma: En el Bautismo de Jesús, el Espíritu Santo aparece en forma de paloma y se posa sobre Él.

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PECADOS CONTRA EL ESPÍRITU SANTO

El pecado de blasfemia contra el Espíritu Santo es mencionado en Mateo 12: 22-32; Marcos 3:22-30; Lucas 12: 10 (ct. 11:14-23); y en todas partes Cristo declara que no serán perdonados.¿En qué consisten?. Si examinamos todos los pasajes aludidos, no hay muchas dudas. Por ejemplo, tomemos en cuenta lo dado por San Mateo el cual es mas completo que aquellos de otros Sinópticos. Fué traído a Cristo "a uno poseído por el demonio, ciego y mudo: y el lo sanó, para dar testimonio". Mientras, la muchedumbre admirada se preguntaba "¿No es éste el Hijo de David?" los Fariseos, dando paso a su habitual celo y cerrando sus ojos a la luz de la evidencia, dijeron: "Este hombre expulsa a los demonios por obra de Beelzebub, príncipe de los demonios". Luego Jesús les prueba este absurdo y, consecuentemente, la malicia de su explicación; El les muestra que es por "el Espíritu de Dios" que El expulsa los demonios, y luego El concluye: "Por eso yo les digo: se perdonará a los hombres cualquier pecado y cualquier insulto contra Dios. Pero calumniar al Espíritu Santo es cosa que no tendrá perdón. Al que calumnie al Hijo del Hombre se le perdonará; pero al que calumnie al Espíritu Santo no se le perdonará ni en este mundo ni en el otro". Por lo tanto, pecar contra el Espíritu Santo es confundirlo con el espíritu demoníaco, es negarle, por pura malicia, el carácter Divino a obras manifiestamente Divinas. Es este el sentido por el cual San Marcos también define el tema del pecado; por ello, luego de repetir las palabras del Maestro: "Pero el que blasfeme al Espíritu Santo, no tendrá jamás perdón" inmediatamente después agrega: "Y justamente ese era su pecado cuando decían: está poseído por un espíritu malo". Jesús contrasta con este pecado de pura y categórica malicia, el pecado "contra el Hijo del hombre" cual es el pecado cometido contra El mismo como hombre, el mal hecho a Su humanidad al juzgarlo por Su humilde y pobre apariencia. Esta falta, distinta a la primera, puede ser excusada como resultado de la ignorancia y malinterpretación.

Pero los Padres de la Iglesia, comentando los textos del Evangelio que hemos tratado, no se quedaron solo con los significados dados más arriba. Ya sea que desearan agrupar todos los casos objetivamente análogos, o ya sea que vacilaban y titubeaban al confrontados con este punto de la doctrina, que San Agustín declara (Serm. Ii de verbis Domini, c.v) una de las mas difíciles en las Escrituras, propusieron diferentes interpretaciones o explicaciones.

Santo Tomás, a quien podemos seguir confiados, entrega un buen resumen de opiniones en II-II, Q xiv. El plantea que la blasfemia contra el Espíritu Santo fué y puede ser explicado en tres formas.

* A veces, y en su significado mas literal, ha sido tomado como significando el pronunciar un insulto contra el Espíritu Divino, aplicando la apelación ya sea al Espíritu Santo o a todas las Tres Personas Divinas. Este era el pecado de los Fariseos, quienes hablaron al principio contra "el Hijo del hombre" criticando las obras y formas humanas de Jesús, acusándolo de amar el regocijo y el vino, de asociarse con los publicanos y quienes, después, con indudable mala fe, calumniaron Su Divinas obras, los milagros que El realizó en virtud de Su propia Divinidad.

* Por otro lado, San Agustín, frecuentemente explica la blasfemia contra el Espíritu Santo como impenitencia final, la perseverancia hasta la muerte en pecado mortal. Esta impenitencia es contra el Espíritu Santo en el sentido que frustra y es absolutamente opuesta al perdón de los pecados, y este perdón de apropiada al Espíritu Santo, el mutuo amor del Padre y el Hijo. En esta perspectiva, Jesús, en Mateo 12 y Marcos 3 realmente no acusan a los Fariseos de blasfemia contra el Espíritu Santo, El solo los advierte contra el peligro en que se encontraban al hacerlo.

* Finalmente, varios Padres, y luego de ellos muchos teólogos escolásticos, aplican la expresión a todos los pecados que directamente se oponen a aquella cualidad que es, por apropiación, la cualidad característica de la Tercera Persona Divina. Caridad y bondad son especialmente atribuidas al Espíritu Santo, como el poder es al Padre y la sabiduría al Hijo. Solo entonces, así como llamaron pecados contra el Padre aquellos que resultan de la fragilidad, los pecados contra el Hijo aquellos que nacen de la ignorancia, así los pecados contra el Espíritu Santo son aquellos que son cometidos con absoluta malicia, ya sea por desprecio o rechazo de las inspiraciones e impulsos los cuales habiendo sido animados en el alma del hombre por el Espíritu Santo, pudieran haberlo desviado o librado del mal.

Es fácil ver cómo esta amplia explicación se ajusta a todas las circunstancias del caso donde Cristo dirige sus palabras a los Fariseos. Estos pecados son considerados comúnmente seis: desesperanza, presunción, impenitencia o una fija determinación a no arrepentirse, obtinación, resistencia a la verdad conocida y la envidia por el bienestar espiritual de otro.

Se dice que los pecados contra el Espíritu Santo son imperdonables, aunque el significado de esta afirmación variará bastante de acuerdo a cual de las tres explicaciones dadas mas arriba es aceptada.. En cuanto a la impenitencia final, esto es absoluto; y esto es fácilmente entendido, porque incluso Dios no puede perdonar donde no hay arrepentimiento y el momento de la muerte es el instante fatal después del cual ningún pecado mortal es perdonado. San Agustín, al considerar en las palabras de Cristo la implicancia de absoluta inperdonabilidad, que sostuvo que el pecado contra el Espíritu Santo es solamente el de la impenitencia final. En las otras dos explicaciones, de acuerdo a Santo Tomás, el pecado contra el Espíritu Santo es perdonable - no absolutamente y siempre, que (considerado en sí mismo) no sean extenuantes las demandas y las circunstancias, la inclinación hacia el perdon, puede ser solicitado en el caso de pecados de debilidad e ignorancia. Aquel que, por pura y deliberada malicia, rehusa reconocer la obra manifiesta de Dios o rechaza los medios necesarios de salvación, actúa exactamente igual al hombre enfermo que no solo rehusa toda medicina y alimento, sino que hacer todo lo que está en su poder para aumentar su enfermedad, y cuyo mal se torna incurable debido a su propia acción. Es verdad que, en cualquier caso, Dios podría, por un milagro, vencer el mal; El podría, por Su propia onmipotente intervención, ya sea anular las causas naturales de la muerte corporal, o radicalmente cambiar la voluntad del pecador porfiado, pero tal intervención no estaría de acuerdo con Su providencia ordinaria; y si el permite las causas secundarias para actuar, si El ofrece al hombre libre voluntad de gracia ordinaria pero suficiente ¿ quién podría tener motivo de queja?. En una palabra, la imperdonabilidad de los pecados contra el Espíritu Santo es exclusivamente por el lado del pecador tomando en cuenta los actos del pecador.

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